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  主 题： 太原易氏始祖易尚是易牙后裔 已阅：1001 / 回复：0（楼主）

易姓祖先是有易氏即易氏部落商朝初期灭有易迁雍州传西周易正官职南仲后裔易牙后代，宗开易水：注解易氏祖先易氏部落开始在古易水今天河北省易县涿鹿建立易国都城祖庙城隍庙久居到商初灭易氏部落后裔迁雍州传易正再传易牙，易牙被聘为齐国齐桓公大夫后裔世居山东即易姓先祖是山佐人乃济阳郡(济阳堂)。解释易氏史祖易牙的真实身世：中华民族历史由正史、地方志、族谱构成。易氏历史也一样，可有的家门认为春秋《左传》没有记载春秋易牙与夏商时期易氏部落、易水有关系，这个是有误的断史取义，因为《佐传》只记载春秋雍巫易牙，没有记载家庭身世很正常，例如《资治通鉴》只记载易雄将军是浏阳人，没有记载易雄将军父亲和先祖哪迁来，又例如史料孙中山是中山翠亨村人，可通过孙氏族谱孙中山先祖从广东东莞、河源迁徙再远先祖从江苏迁徙河源。另外有部分族谱伪造他们始祖是公元前342年东周魏国粱惠王姬瑩第四子姬恺赐姓易恺则当然他们与易牙确实没有关系。可是还原历史易姓真正来源是夏商时期易氏部落后裔，且公元前643年易牙、公元前479年易甲等易氏族人都比他们伪造的公元前342年易恺还早，更有出土文物证实易姓夏商时期巳经在易水流域生活，也正如历史史料记载商灭有易商初迁雍州传易正官职南仲和西汉官修易洸家簿及唐状元易重孙子南唐雄州刺史易文赟主编《南谱》的续本萍宜谱明确记载易牙本身姓易是雍州易正后代，公元前643年易牙从雍州以厨神巫师即高级知识分子的身份被齐国齐桓公聘为大夫才变为齐国人。对于史料记载易牙的生平,《左传》略有记载。《左传.僖公十七年》曰: “雍巫有宠于卫共姬, 因寺人貂以荐羞于公(齐桓公) 。因为春秋《佐传》记载”雍巫易牙”，所以很多人没有结合春秋之前史料和汉唐易氏家族族谱理解断史取义，导致易氏史祖易牙存异议，对雍巫易牙各解释不同：杜预注曰:“雍巫,雍人,名巫,字易牙。 贾逵(与《史记》作者司马迁同处汉代)解注史记时也只说：“雍巫，雍人名巫，易牙也。”要是本来姓雍，贾逵何必多此一举呢。只有不姓雍，只是来自雍地，才用得着解释是雍地的易牙。巫在古代是有智识、沟通天人的人。因此易牙应是来自雍地的巫人，才能有资格来齐国为大夫，因此《左传•僖公》应是指来自雍地名叫易牙的巫人在齐国为大夫。对于贾逵将雍巫与易牙视为一人的说法，唐代司马贞并不认同，说：“贾逵以雍巫为易牙，未知何据？”《春秋左传•僖公》：“(公元前634年)置桓公子雍于谷，易牙奉之以为鲁援”，可见易牙与齐桓公的儿子公子雍的关系不一般。易朝志先生读史记中记载雍巫时点评如下：“易牙干预齐政，同公子雍的关糸。值得注意的是此处出现雍巫，但非易牙。后人混之也。”史料和族谱皆证实易氏史祖易牙本身就是雍州易正后代姓易，而且还是雍州巫师即高级知识分子。郡始济阳：注解太原始祖易尚先祖在山佐今山东仕齐国官员和子孙久居立济阳堂。毓秀太原：注解太原始祖易尚后裔在太原久居兴发又立堂号为太原堂。但是有的家门看到太原始祖名字叫易尚有个尚字就被误解为中山国末代王尚直系后裔，而且目前查证中山国末代王名字叫姬胜，不叫姬尚，所以易姓与中山国没有关系：中姓的来源主要有两支：其中较为重要的一支相传与春秋战国时期中山国有关，是由国名而来的姓氏。据传中山国原在今河北正定一带，至战国时被魏国侵占，用以分封公子年的儿子尚。后来尚受封于此而被称为中尚，其后代因此而姓中。

作者：易水围 （2017/11/30 10:47:42）   回复此贴


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